jueves, 27 de noviembre de 2008

Fenómeno Cumbio

La chica del fotolog más conectado del país logró, a los 17, alcanzar la popularidad del star system argentino, lanzar su propia marca de ropa, entrar al cine indie y escribir su curiosa autobiografía teen. Los Andes entrevistó a Agustina Vivero, más conocida como Cumbio. Además, una charla con Daah, el flogger más popular de Mendoza.


Llega a casa. Dos y media. Damas Gratis en el celu, viento y unos veinte grados en barrio de Once.

Moverse por Buenos Aires hasta la escuela, comer, pensar en el nuevo libro que va a contar ‘mi vida como adolescente’ , atender el teléfono con el hombro izquierdo, con los pantalones cortados a tijeretazos y una camisa quizá más grunge que flogger, escuchar dos segundos y contestar al toque, como en cada entrevista buenaonda, su voz directa, atinada, normal. “¿Sos de Mendoza?, uh, buenísimo.

Tengo amigos allá. Después de ir a Neuquén y a Comodoro, voy a pasar”.

Agustina no viene de turista, ni con la gira de “¿Dónde van los sueños?”, ese musical tipo high school en el que actúa de... flogger. Tiene, eso sí, una ruta de matinés en todo el país, donde la aguardan cientos de chicos achupinados que flashean con ella. “A veces prefiero bajar un cambio y quedarme con mi familia y con mi novia”, desliza con ternura.

Chica Boom

En su DNI correntino es Agustina Vivero; en su flog y en la metrópoli es Cumbio. La chica - y la marca- que hizo de ese hábito social nacido en la web una movida de real alcance.

“Muchos piensan que los floggers somos boludos que estamos todo el día frente a una compu. O frikis con chupines, jopo y eso. Nada que ver. Somos gente que quiere hacer amigos en todas partes y ayudar como podamos a que las cosas mejoren”.

- ¿Y eso cómo?

- Ahora, por ejemplo, estamos organizando una Flogger Fest en Quilmes a beneficio de varios comedores; en eso me ayuda ciudad.com, un sitio por el que vamos a lanzar, también, algo de información sobre prevención, VIH, esos temas...

-Hace poco, se supo que te habían ofrecido una candidatura como diputada. ¿Qué te pareció la idea?

-Un poco sacada (risas). No puedo decirte el partido, pero sí que la rechacé.

Fue Cumbio quien tuvo que explicar a los muy astutos que todavía ella no cumplía los 18, que no había terminado el secundario, que las instituciones le resbalaban por lo obvio y que, de hecho, no podía tomar las decisiones de un país.

- Entonces ¿ a qué te querrías dedicar?

-Voy a seguir Comunicación: me gusta la radio, pero también podría conducir en TV. Hay tiempo para decidir, ya veré.

Rebobinemos: semanas atrás, Cumbio desfiló por toda la televisión chatarra desplegando una perfo natural que la colocó en estado de reality permanente: la tapa de las revistas, la cartelera teatral y -todavía no pero pronto- las pantallas de cine.

-¿Cómo impacta en tu cabeza la sobre exposición que te dan los medios?

- Y... es rarísimo. Imaginate que empecé con 20 amigos en el flog y ahora firmo autógrafos por la calle y a la salida del teatro me espera una multitud. El otro día una chaboncita que quería que le firmara se largó a llorar apenas me vio.

“Imaginate”, repite Cumbio, como si quisiera que comprendieras con ella lo alucinante y esquizoide que es el mundo. “Algunos te aman y otros te odian, te gritan por la calle ‘flogger de mierda’, pero cuando les preguntás, no tienen idea por qué”. Así que sale, solo, el tema de la violencia.

-¿Siguen bardeando a los floggers en el Abasto?

-Y sí. Nos seguimos juntando todos los domingos, pero después de la batalla de barrios que hubo, andamos con más cuidado. No queremos nada de violencia, somos re-pacifistas.

Suena como un manifiesto, un pacto sano que se manifestó desde el principio cuando Cumbio inauguró esas juntadas en el mismo predio comercial donde - 30 años atrás- perdía hermosamente el tiempo Luca Prodan.

Sacando fotos, haciendo repostería, posando junto a los graffitis o los tags, intercambiando data; así la pasa la tribu. Es posible imaginar que los floggers encontraron en esa protocultura la sustancia para fabricar un mundo con energía alternativa.

-¿Se filtra algo de droga en el grupo?

-No (rotunda): cero droga, cero alcohol, no da para eso tampoco, porque nuestras fiestas son matinés. Que yo sepa, hay un solo flogger en todo el grupo que fuma tabaco.

Igual, aclara, la tribu es lo suficientemente heterogénea como para que cada uno tenga su perfil, su look y su música.

-¿Vos vas por la cumbia electrónica o por la villera?

- Me gusta más la villera (Damas Gratis, el Polaco), y mi mamá siempre me dice que la corte con tanto chingui chingui.

Ángeles o andróginos

‘¿Sos chica o chico?’, le preguntó a quemarropa Chiche Gelblung, apenas la invitó al programa.

Y Agustina recuerda tranquilamente cómo lo encaró entonces, de igual a igual, en el aire. “Lo hizo a propósito”, dice despierta. “Es que a muchos les va por el lado del morbo”. Ella, en cambio, le quitó a la imagen esa relación que tiene con Marulina toda chonguez, para tornarla celebración pura.

-Y tu chica ¿qué opina del circo que se armó alrededor de tu bisexualidad?

- Le molesta bastante, pero sobre todo porque no es algo que hayamos elegido. La sexualidad es personal, punto. Nadie tiene por qué ponerse a opinar sobre eso.

-Hablame de tu libro...

- Bueno, ahora es lo que me está consumiendo más tiempo. Digamos que es acerca de vivir como adolescente en este país, la oportunidad de hablar sobre muchos temas.

-¿Como cuáles?

- De todo (política, violencia, moda, tribus); lo estoy haciendo con un ‘escritor fantasma’, en realidad, con el periodista que yo elegí.

- Además están haciendo tu película ¿no?

- Uhhh, eso fue re loco. Me filmaron antes de toda esta movida, cuando recién estaba empezando con las juntadas del Abasto. Todo muy cine independiente, para el Bafici o círculos así. ¿Que quién lo dirige? Una chica: Andrea Yanino.

Rebobinemos de nuevo: hace tres años, Agustina era una quinceañera lista que zafaba apenas en el colegio. Ni siquiera tenía Internet. Pero sabía refugiarse desde los 13 en el altermundo de su computadora. De pronto, se convirtió en la cara más conocida de Fotolog.com, la red social más grande del país con 2,7 millones de visitantes.

Y sus fans -calculó la revista Rolling Stone- llenan hoy cuatro Luna Park. Pero si bien firmó una campaña con “Nike” y anda con la camarita que le regaló Cannon, no sueña con una vida de sponsors. Sí, quizá, con un mundo apenas un poco más amigable.


http://www.losandes.com.ar/notas/2008/11/2/estilo-390148.asp

domingo, 2 de noviembre de 2008

Día de Muertos

Imagen:Catrinas 2.jpg
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en muchas comunidades de Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La UNESCO ha declarado esta festividad como Patrimonio de la Humanidad. El Día de los Muertos es un día festejado también en el Brasil, como Dia dos Finados. Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha, nahua y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.


Simbolismo


Pan de muerto del centro de México
  • Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos.
  • Pan de muerto. Platillo especial del Día de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta cráneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azúcar.
  • Flores. Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxóchitl, las cuales se cree atraen y guían las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados.
  • La Ofrenda y las visitas. Se cree que las almas de los niños regresan de visita el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el día 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea por que ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se elaboran detalladas Ofrendas en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los niños. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.

Ofrenda de Muertos


Ofrenda de Día de Muertos

Los materiales comúnmente utilizados para hacer una Ofrenda de muertos para el Día de Muertos tiene un significado, y son los siguientes:

  • Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto, sugiere el ánima que los visitará la noche del 2 de noviembre.
  • Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio: La imagen de las ánimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ahí.
  • Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.

Día de Muertos en la ficción

  • La novela Bajo el volcán, de Malcolm Lowry toma lugar en México durante este día.
  • La trama de la película Macario (1959), protagonizada por Ignacio López Tarso tiene lugar durante la víspera de un Día de Muertos.
  • En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny Calavera vive aventuras durante este día e incluye muchas alusiones a la celebración. De hecho el título original del juego era "Deeds of the Dead" (Voluntad de los muertos).
  • El clímax de la película Érase una vez en México se ubica en medio de un desfile durante el Día de Muertos.
  • La novela Days Of The Dead de Barbara Hambly se desarrolla un Día de muertos, en 1835.
  • En la novela El árbol de la noche de brujas de Ray Bradbury, los personajes contemplan la forma en que se celebra el Día de Muertos.
  • En la película The Crow: City of Angels o la segunda parte de El Cuervo se maneja la trama durante la celebración del Día de Muertos.
  • En un episodio de la serie animada Maya y Miguel hacen referencia al Día de Muertos.
  • La película mexicana de animación La Leyenda de la Nahuala se sitúa el 1 de noviembre de 1807
  • En la Película "Blood in Blood Out" (Sangre por Sangre), la matanza que desatan los chicanos contra los blancos y los negros en la cárcel, por el control de ésta lo hacen a partir de esa fecha en honor a los muertos.
wikipedia